嘉为郡上掾，其妻徐淑，寝疾还家，不获面别，赠诗云尔。（西溪丛话无尔字。○纪容舒玉台新咏考异改上掾为上计。并云。计。宋刻作掾。西溪丛话引此文。注。掾一作计。案汉法。岁终郡国各遣吏上计。郑玄注《周礼》岁终则令群吏致事句。谓若今上计是也。其所遣之吏亦谓之上计。后汉赵壹传。光和元年。举郡上计。《晋书》宣帝纪。建安六年。郡举上计掾。钟嵘诗品直题汉上计秦嘉。嘉及其妻往来书亦并称为郡诣京师。则作计为是。宋刻误也。冯氏《诗纪》又因汉有上郡。遂倒其文为上郡掾。更误中之误矣。）

《周礼》：钟师掌金奏，凡乐事以钟鼓奏九夏。案郑康成注云：夏者，大也。乐之大者，歌有九也。九夏者，皆诗篇名也，颂之类也。此歌之大者，载在乐章。乐崩亦从而亡，是以颂不能具也。呜呼！吾观之鲁颂，其古也亦久矣。九夏亡者，吾能颂乎。夫大乐既去，至音不嗣。颂于古不足以补亡；颂于今不足以入用，庸可颂乎？颂之亡者，俾千古之下，郑卫之内，窈窈冥冥，不独有大卷【案：音拳，黄帝乐名。】之音者乎。○王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句。

臣谨按，《虞书》五载一巡，孔安国谓尧舜同道；《王制》五年而狩，郑康成谓夏商同规。惟《周礼》十有二岁，王巡狩殷国，然其间三岁遍頫，五岁遍省，再朝而会，再会而盟，礼綦繁矣。惟皇帝抚万邦，式九有，三灵荐祉，五纬叶符。政事得其宜，神人获其叙。薄海内外，悉主悉臣，罔不靡然响风，奔走无斁。岁在重光协洽，月惟摄提孟陬。因大吏之入陈，举省方之盛典。斗车东指，辰象南周。士拔其尤，民安其俗。团膏漱醴，溢陌盈涂。皇帝协睿思于源泉，表璇题于日月。掩熏风之曲，陋柏梁之词。永昭千年，作睹万物。吴山越水，恋芝盖而难留；白叟黄童，瞻翠华其馀慕。遂乃俯顺舆情，重申纶涣。将诹柔兆之次，载赓时迈之诗。乃者亩歉十钟，人亏四釜。皇帝轸如伤之念，切己饥之怀。如遇金穰，顿稽玉辂。神功侔于拯溺，赈贷兼施；天道捷于转圜，雨阳时若。立臻大有，倍取十千。然后允臣工之请，招摇肃卫，箕毕清涂。稔泰岱于天中，验河淮于海澨。摧薪瓠子，沉璧宣房。经睿算之维新，亘长堤而永固。于是黄龙夹毂，䌽鹢凌江。奉慈辇而观游，饫民情以休豫。赐衣接篚，大酺馀酣。盖酌古今之宜，而塞臣民之望。顺时而动，率祖攸行。巍巍乎，荡荡乎，非歌咏之所能及也。臣质本丘樊，才非侍从，猥随召试之末，遽膺特达之知。薇省清班，秋曹郎吏。罕涓埃之报称，暂眷恋于庭闱。恭遇时巡，将无芹曝？情深捧日，多惭野老之辞；笔岂凌云，敬效舆人之诵。

词学发端于唐而盛于宋，其大致不外句调长短，平仄抑扬，相间得势，以之被诸弦管，谱以宫商，声律咸协足矣。宋人曲多自度，句调之间，非不斐然。惜皆循汉以来十二律谬说，而以黄钟、太簇、姑洗、林钟、南吕为宫商角徵羽，又参用月令六间之说，以至呕哑嘲哳，几不成声。后人以其秩序纷乱，名目繁多，遂弃不学，故知律者益少。自明以后，鲜有自制曲者。日寖一日，填词之家，不求能歌，以是愈式微焉。夫乐以七声十三律为主，详见周礼，其法有六律六同，中以中律为二者之绾。律为阳声，同为阴声，歌阴奏阳，悉相符合。旋宫换角，靡不谐协，古今中外无二致也。（上说详家君所著《乐音小识》）自《管子·地员篇》三分损益谬说行，京房、郑玄辈惯用引申，以讹传讹，二千年来无能辟之者。虽贤如白石，犹且泥其故谬，制为曲谱。积习难返，可为深叹。至于喉腭舌齿唇诸音，以之附会古韵，尤为扪扣之谈。其实填词者，惟须避其双声累字已足，奚必以相生之说，故为羼杂耶。明是道也，不必震于古人之盛名，尽可自度他曲。所谓运用之妙，在乎一心也。予于音律之学，稍窥门径。幼时学吹横竹，略解山门弹词诸剧。近年好为词，苦不精律。每欲得一深造者，为之导师，久而未觏，良用怏怏。春日多暇，偶思古人之误，既难适成，何妨抒我所得。因自度此曲，用黄钟均，即今乐乙字调也（今乐名以角调），籍俟识者为我纠谬，妄作之诮，其不免乎！

春秋僖公四年，齐桓公合诸侯之师盟于召陵，责楚之苞茅不入，寡君之罪也，敢不供给？昭王南征之不复，君其问诸水滨。按昭王南征至汉，舟入胶其舟，王遂溺死。杜预曰：「当时汉水未属楚。」杜之注，其为谬哉。且楚实殷之始封，楚苦县濑乡，在汉水东北六百馀里，则汉水于西周之际，岂未属楚乎？又诗云：「挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。」郑玄注云：「深入方城之阻也，方城今在汉水北三百里。」岂昭王时未属楚乎？屈完以齐桓所问之大，不敢他对。但请自问于水滨之人，言我不之知也。汉实属楚久矣，夫山林川泽，天子祀之，必有其神，楚人胶其船而祸其君，神不能福，神之罪也。余过汉，见其波涛滉瀁，而责其水。辞曰：

周氏冥通记曰：丙申年二月七日。梦见定录云。临海烧山中有仙人。游在人门。自号彭先生。实是郑玄字子阴。陆浑仙人也。其人亟乘一刀而歌曰：

余治经多用康成读为读，曰之例以明假借，而诗则抒写性灵，于香山为近。西湖诂经精舍有石刻郑康成像，其左为白公祠，有石刻乐天像，余拟拓二像悬一室，即颜之曰郑白斋，先以词记之。

水经注载伏生墓在东朝阳即今邹平之冢予权臬东省以伏生传书在秦汉绝续之际议为建立博士访其后裔宗谱申上之竟荷俞旨有汉一代之儒始有列于世家者惜为郑康成请立竟格于部议云

岁乙未，吴君絅斋以计偕入都。未行，小饮于酒家。酒家有女，年二八，通文翰，见吴心许，愿为康成诗婢。吴约以试后。是岁，吴报罢，遂留京。女盼吴不归，几成疾，眠食俱灭。女之母以吴无成约，疑为戏言，久乃夺其志。比吴归，则流水萍花，已逐东风飘去。吴廉得其情，感天涯之沦落，怅交臂之失人，为作黯然吟，凡若干首。嗟乎！桃花依旧，崔护重来；绿叶成阴，牧之感赋。若此类者，何可胜道。感宗人之多情，爰题短章，以志佳话。

法本无生之谓真。心因不染之谓寂。执有求真之谓著。体真归寂之谓如。非夫善发惠源。深穷定窟。何足以大明观行。独秉禅宗。使定惠兼修。空有俱遣。道流东夏。圣齐北山哉。禅师讳元林。尧城人也。俗姓路氏。黄帝之后。封于路国。因而为氏。捕虏将军端见伪后燕录。豫州刺史永出晋中兴书。迈种于人。嗣有明德。禅师襟灵爽岸。神气俊远。生而克岐。弱不好弄。初游神书府。精意儒术。睹百氏之奥。穷九流之源。平叔之疑义两存。康成之未详多阙。莫不穷赜至妙。剖析元理。涣若冰释。朗然云开。并如枝拒蹶张。步骑弹射。人则旷劫。艺皆绝伦。后读阿毗昙藏。遂发心入道。依龙兴寺解律师学业。依年受具。隶居灵泉佛寺。抠衣之岁。惠远即风雅书生。落发之年。道融乃聪明释子。以戒为行本。经是佛缘。雅闲持犯。克传秘密。学者号为律虎。时人目为义龙。推步浑仪。昭明历象。天竺跋陁之妙。沙门法愿之能。道契生知。理符神授。既习空观。遂得真如。身常出尘。心则离念。将在此以超彼。不自利以利他。不来相而来。不见相而见。焚天香以崇发宏愿。鸣法鼓以召集有缘。声振两河。教被千里。树林水鸟。竹苇稻麻。愿结道缘。争味禅悦。虽先生槐韨。夫子杏坛。摄齐之徒。未足为喻。于是广度偫有。大庇庶情。应悟摄心。随分获益。大云含润。草木无幽而不芳。明镜悬空。妍蚩有形而各兆。尝至城邑。因过巷肆。屠说停刀。酒赵释爵。拥路作礼。望尘瞻颜。师必款曲以情。悦可其意。舍资财以摄其利。言力役以勤其生。渐去客尘。令入佛智。有苛吏败俗。蠹政虐人。伏以刚强。示之易。见方便力。去贡高心。破其重昏。归以实相。夫学偏者量褊。道广者业宏。禅师智括有情。德通无碍。体含虚韵。性有异能。妙穷音律。雅好图画。季长公瑾。别有新声。凯之僧繇。皆得真迹。以是好事君子。翕然向风。檀为施心。居无长物。有流离道路。羁旅风霜。乡隔山川。亲无强近。饥者推之以食。寒者解之以衣。人中之急难。法中之慈济也。景龙三年。敕追与僧元散同为翻译大德。累表恳请。诏许还山。禅师自居此寺。凡六十年。或宴坐林中。累日忘返。或经行岩下。踰月不还。迹异人閒。行标物表。每游峰选胜。建塔崇功。鹫若飞来。雁如踊出。官窑杖标之所。得自神人。破坞移灯之处。传诸耆老。今山上数十处有窣堵波者。即其事也。自金人入梦。白马员来。译音议于天竺。布文字于震旦。是为教本。实曰道因。禅师遍写藏经。以导学者。德实无量。行非有涯。不惟总持辩才。禅定智惠而已。故腾声洛下。独步邺中。齐达睿之大名。继稠融之遐躅。噫。日月大地。咸归有尽之源。河海高山。不出无常之境。天宝五载十二月十日。因阅僧务。诣至德里。回首西方。端坐如定。不疾而化。春秋九十馀。僧腊七十一。日黑震惊。车徒奔集。雷恸雨泣。隘谷填山。粤以其月十七日。迁灵坐于本寺。禅师真身。忽然流汗。是知因生有灭。乃现真空。示圣出凡。独标灵相。以八载二月十五日。即身塔于寺之西北隅。以安神也。其夜霜霰沾凝。山川草木。皓然如素。东带云门。西连硔谷。一佛二佛。前身后身。接林岭之风烟。成邺卫之松柏。禅师洞合神契。妙通法源。义则解空。智能藏往。先是寺中新植众果。弱未成林。悉令沙弥。扶之以杖。其夜大雪。折树摧枯。唯时小枝。不动如故。师之冥感。多此类也。门人等味道通经。连州跨境。归宗虽倍。入法益稀。三千门徒。皆传经于阙里。四百弟子。空问道于襄阳。弟子大通。亲奉音尘。常陪庭院。承宫之岁。初执劳以求师。智称之年。载弃俗而从道。调九候以除五疾。明六度以伏四魔。感自旧恩。录凭故事。龛塔山古。霜露岁深。虎溪为陵。高踪不亡于别传。龙山若砺。盛德长存乎此词。其铭曰。

叙曰：昔刘子骏、郑康成皆以《周礼》为周公致太平之迹，而林硕谓末世之书，何休云六国阴谋。然郑义获伸，故《周官》遂行。觏窃观《六典》之文，其用心至悉，如天焉有象者在，如地焉有形者载。非古聪明睿智，谁能及此？其曰周公致太平者，信矣。鄙儒俗士，各滞所见，林之学不著，何说《公羊》诚不合礼，盗憎主人，夫何足怪？今之不识者，抑又譊譊，将使人君何所取法？是用摭其大略而述之。天下之理，由家道正，女色阶祸，莫斯之甚，述《内治》七篇。利用厚生，为政之本，节以制度，乃无伤害，述《国用》十六篇。备预不虞，兵不可阙，先王之制，则得其宜，述《军卫》四篇。刑以防奸，古今通义，唯其用之，有所不至，述《刑禁》六篇。纲纪既立，持之在人，天工其代，非贤罔乂，述《官人》八篇。何以得贤？教学为先，经世轨俗，能事以毕，述《教道》九篇。终焉并序，凡五十一篇，为十卷，命之曰《周礼致太平论》。噫，岂徒解经而已哉！唯圣人君子知其有为言之也。（《直讲李先生文集》卷五）

璋长周尺三尺，上有锯牙，四角刻虎形，以人首投其口。旁盖郑康成所谓琥猛，象秋严。殆三代法物也。